善读者医愚，弗善者益愚

“书犹药也，善读可以医愚”，古训这般捧读书，一些人便窃喜于“读”，谓是读书“医愚”。荒天下之大唐，前引的话重心偏“善”字，你若不“善读”，读尽人间书亦不减愚。故而稍谈读书的私家观念。

先说清楚，书分两种，一是圣书，四书五经者;二是闲书，心灵补品者。圣书的产生乃圣人欲授道于世所著，圣书的盛行乃凡人欲得道于圣所致。一代代的传承不绝，源于藏着治世之理，岂不闻半部论语治天下？我想，要是人类社会仍存，遗弃国故是梦话。然而从网络席卷生活以来，世道浇漓，圣书渐趋没落，兼之人们随大流，盲目教育，始终系前途在区区文凭上，蠢不悟那张卡片的立废是国家一个政策出台与否罢了。果想临崩不惊，唯剩博志广学，借知识武装头脑了。总之，关于人生，圣书算轮金日，目今俨已薄向西山。

针对那些起抚慰作用的书，何必苛令高格呢？人们多少会在情感方面受挫，今朝世上，看点温暖文字，树信心，学豁达，乐度一生，谁能说这不好呢？难道所有人都得经天纬地？既然人生路能自由挑，人家看什么书又干你甚事！要知道，书同商品无差，意欲满足人的需求，切勿以其蕴大道就非其含微理。总之，闲书算盏青灯，引你渡那茫茫苦海。

曾听人说读书仿佛寻找共鸣，的确，某些东西闪烁在你心内，某些东西郁塞在你心内，这全凭书籍来捕获和疏导，不怪乎人誉书为挚友，它委实蛮像知己。可不久，弊病暴露了，二战后的国外环境塑造了一批著书徒求自娱的作家，倘乏相近历练，极少触碰人心，反之则惑人入迷。由是部分人的读书一味倾于适己，即不与我合则不读——大错特错！徘徊在片面，乌龟一样怯缩，何以济世？聪明人则不然，屠格涅夫就觅各类书砥砺，择优胜的。我们更该冷静取舍，大方择书。

明晓了择书，接着详谈读书，我按照“行知”延伸，另创读书三要;三要互连，举例以阐:

一、白痴犯傻时爱旁征名人的话，特别读书，千载前，陶渊明一句谦虚的“不求甚解”，误诱了多少学子，读书皆浏览，甚者读后仅记书名。据我看，这样倒不及小睡少倾，给犯傻养精蓄锐。奉告一句:苟无王粲的默诵功，毋效名士的潇洒风。踏实点，不必废寝忘食、悬梁刺股，精研几页也强过浏览，旬积月聚的，不亦多哉！所以读后需牢记。

二、叔本华认为读大量书似黑板上写字，千重百叠，亦加愚昧，我并不苟同，拿其比喻论说，黑板没有人的处理力，它只是一股脑接收，而未遴选，人却能系统化，从而摈除谬言，保留确论。叔本华的矛头，大抵讥讽书橱类的人吧。如中国古代的李善，纵观群书，但作文佶屈聱牙，满腹经纶单单施予了注解，谁叫他囫囵吞枣、笼统不精呢？所以记后需贯通。

三、圮上受书，张良依仗《素书》亡项氏而帝沛公。张良成功由他不光记熟和贯通，根本是擅长忍辱，条条计策皆不被怒气左右。当韩信挟要齐王时，刘邦眼见翻脸，幸亏张良劝谏才免酿险祸。至于辞爵跟赤松子仙游，更是将黄石公的晦旨发挥到极致。假如野史稗记不足鉴，聊看孔子诲颜渊。子曰:“克己复礼为仁”，克己是约束己身，往下的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是礼的规范。颜渊大贤，犹称自己欠努力。还有宋儒的“存天理，灭人欲”，嚷嚷容易，做成者几个？这不够表达行动首难吗？所以通后需笃行。我建议每读完一本书，立马检省记之乎？通之乎？行之乎？坚持不懈，成绩自现。

在煞尾之际，补送诸位一句:诗云“靡不有初，鲜克有终”，希望大家败在运气上，莫败懒惰上——前者尚准怨天，后者只配尤己。

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