为什么以色列是世界及人类历史的核心呢？以色列有如此重要的地位吗？凭什么地上万族的疆界按照以色列人的数目而定？原因很简单，就凭宇宙的创造主，至高者耶和华神是以色列的丈夫这一点：“因为造你的、是你的丈夫．万军之耶和华是他的名．救赎你的、是以色列的圣者．他必称为全地之神。”（赛54：5）试想宇宙的主，全地的神是她的丈夫，娶她为妻，立她为后，整个地球还不围绕着她旋转？所以今日世界的疆界根据以色列的数目划分

摘要:本文译自吴明山先生历史神学研究专文“Israel and World History” Chapter 32 Israel “Immanuel The Systematic Theology of the Blood of Jesus” (Volume V)， 由吴明山先生授权发表。古今中外从未有人提出或敢于提出神的性的观念，本文以圣经及世界历史事实为根据，不仅提出神的“性”观点，而且将人类历史的进程甚至大自然的状态归因于神与以色列的婚姻（性）关系。

                          一，引论

神与以色列的圣约关系是旧约神学的核心，如端力斯所写：“‘约’在旧约源于神的应许，并成为整个圣经历史观的核心。”(1) 本文尝试就耶和华与以色列的婚约关系探讨以色列的命运及其与世界历史的关系。

                         二， 本论

神因自己的爱情的缘故拣选以色列，与她立约，娶她为妻，立她为王后，起誓永远爱她，使她永存，这就是以色列民族存在的原因，这个原因不仅关乎以色列民族自身，而且决定着世界历史的进程。世界与以色列密切相关，世界围绕着以色列这个轴心旋转，地上万族的疆界按照以色列人的数目立定，神在《申命记》中申述了这个不可思议的真理：“至高者将地业赐给列邦、将世人分开、就照以色列人的数目、立定万民的疆界。耶和华的分、本是他的百姓．他的产业、本是雅各。”（申32：8-9）

1，圣经根据

为什么以色列是世界及人类历史的核心呢？以色列有如此重要的地位吗？凭什么地上万族的疆界按照以色列人的数目而定？原因很简单，就凭宇宙的创造主，至高者耶和华神是以色列的丈夫这一点：“因为造你的、是你的丈夫．万军之耶和华是他的名．救赎你的、是以色列的圣者．他必称为全地之神。”（赛54：5）试想宇宙的主，全地的神是她的丈夫，娶她为妻，立她为后，整个地球还不围绕着她旋转？所以今日世界的疆界根据以色列的数目划分，列国的命运视他们对以色列的态度而定。

    以色列的核心地位不是他自己的美貌，能力，规模，智慧赢来的，而是耶和华的爱情决定的，事实上，以色列在万族中是最弱小的：“因为你归耶和华你神为圣洁的民、耶和华你神从地上的万民中拣选你、特作自己的子民。耶和华专爱你们、拣选你们、并非因你们的人数多于别民、原来你们的人数、在万民中是最少的。”（申7：6-7）因为耶和华在旷野遇到他，就爱上她，由此决定了以色列和世界历史的命运：“我从你旁边经过、见你滚在血中、就对你说、你虽在血中、仍可存活，你虽在血中、仍可存活。我使你生长好像田间所长的、你就渐渐长大、以至极其俊美、两乳成形、头发长成、你却仍然赤身露体。我从你旁边经过、看见你的时候正动爱情、便用衣襟搭在你身上、遮盖你的赤体．又向你起誓、与你结盟、你就归于我．这是主耶和华说的。”（结16：6-8）

    2，爱情表达

    “万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹大人。（赛5:7）“我因锡安必不静默、为耶路撒冷必不息声、直到他的公义如光辉发出、他的救恩如明灯发亮．列国必见你的公义、列王必见你的荣耀．你必得新名的称呼、是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠、在你神的掌上必作为冕旒。你必不再称为撇弃的、你的地也不再称为荒凉的、你却要称为我所喜悦的、你的地也必称为有夫之妇．因为耶和华喜悦你、你的地也必归他．少年人怎样娶处女、你的众民也要照样娶你．新郎怎样喜悦新妇、你的神也要照样喜悦你。”（赛62：1-5）

    3， 外邦历史

    耶和华明确表达了他对以色列的爱以及对列国的态度: “万军之耶和华说、在显出荣耀之后、差遣我去惩罚那掳掠你们的列国．摸你们的、就是摸他眼中的瞳人。”（亚2:8）以西结的异象描写以色列与周边列国处于一种动态平衡的关系（结1：1-28）。以西结书清楚地告诉我们，以色列周边列国亚扪、摩押、以东(西珥山)、推罗、西顿、埃及、以及歌革和玛各的命运都取决于他们对以色列的态度和所作所为：亚扪人因向以色列人幸灾乐祸，他们就灭亡了，（结25:2-3，结25:6）摩押也遭遇同样的处境，（结25:8  结25:11）以东因向以色列人报仇，就受更重的刑罚，（结25:12  结25:13  结25:14）非利士人因对以色列的仇恨而受到惩罚，（结25:15  结25：16  结25:17）因为推罗，就是以东人攻击耶路撒冷，看见以色列遭祸，幸灾乐祸。推罗原来是海边的大城，现在荒凉，只剩海中的一块磐石，（结26:2-4）埃及受刑罚，（结29:6-16）因为当以色列人居住在埃及的时候，以色列想要依靠他们，但是埃及就像一根芦苇一样不能依靠，而且折断, 撕裂以色列人的肩膀，不仅没有帮助他们，而且折磨他们，苦害他们，所以神非常严厉地惩罚埃及人，所以埃及必为列国中最卑微的。也不再高于列国之上。因为神必使他们减少，以致他们不再辖管列国，（结30:6-7  结32:15  结30:12-13  赛19：4）迦勒底和巴比伦的厄运是完全被摧毁，但埃及的命运不是这样，她会变得越来越弱，并继续虚弱下去，但还是一个国家，一个虚弱的国家，不能统治世界，相反，它将被邪恶的陌生人统治。埃及原是世界上最强大的国家，没有任何一个国家可以和她相比。即使到了罗马时代，她仍然很强大。但后来，逐渐变弱，她被交给了恶人和陌生人。在过去2500年的历史中，埃及没有一次被自己的国王统治，她总是被陌生人统治—波斯人、希腊人、罗马人、土耳其人、法国人和英国人，整个历史正如以西结所预言。而且，先知还预言说:“埃及地必不再有君王(结30:13)。”在整个世界历史上，没有哪个国家像埃及那样长期依附于别国，从来没有一次独立。最后一位法老默罕默德法(Muhammad Fārūq)(1936-1952年在位)不是埃及人，而是阿拉伯人。(2)  造成埃及局势的最初或最终原因就是在以色列人居住在埃及期间他们对以色列人的虐待，（结29:6-7）

    4， 大地状态

     以色列是从自然界的物质母基里生产出来的，宇宙与以色列是一个有机的系统，万物都对应着以色列的生产。为这神圣婚姻的目的，万物互相效力，互相配合。（何2:18-22）。以色列与神的婚姻关系不仅决定地上万国的命运，而且直接影响自然界的状态，自然界不是一个独立的，孤立的，无神的客体，它服从于神生产或创造以色列的事业，以色列的状态甚至决定自然界的命运。这并不是夸张。为什么以色列地(迦南)在耶利米的时候是如此荒凉呢?  （耶7:17-20耶9:10-16  耶18:13-17）因为以色列人背叛丈夫耶和华行奸淫的缘故，以色列地的整个周围环境被咒诅而荒凉。 是地本身做了什么错事，得罪神了吗? 为什么它要受到惩罚、受诅咒而荒凉和呢? （耶4:22-28）这土地得罪了神吗? 没有，（哈3：8）无论在埃及，迦南，亚述，巴比伦，非洲，或美洲，以色列所在的这片土地是无辜的，为什么被诅咒和如此荒凉呢? 很明显，地悲哀，天变黑的原因是由于以色列背叛了她的丈夫，自然界被破坏只是因为以色列。当以色列行了可憎的事，她丈夫耶和华就把忿怒和忿恨倒在这地上。

    5，以色列史

    以色列在这宇宙中就是耶和华的王后，以赛亚用最优美的文字描述了神对以色列的爱情。（赛62：1-5）然而神的王后以色列在历史上却总是受到所谓文明世界的讨厌，憎恨，迫害，杀戮几近灭绝。在古代，埃及人厌恶以色列人，因为以色列人是牧羊的。（创46:33-34）公元66年耶路撒冷被摧毁后，以色列人逃往西非，他们遭到迫害和屠杀，逐渐失去了自己的民族和身份。在罗马-犹太战争中，逃脱了迫害的以色列人，随后移居到西非这个远离罗马人统治的遥远角落。（番3:10）他们在那里建立了一个叫犹大王国的国家，现在叫奎达，距离今天的贝宁大约50英里，（参考1747年的犹大王国地图）。阿拉伯学者认为，他们称之为“尼格罗兰”（Negroland）的地区实际上就是加纳王国。以色列人也住在尼日利亚。希伯来语中的“希伯来”一词是伊伯斯，尼日利亚语的希伯。1747年，几内亚西非的地图证明了犹大部落位于西非的加纳。在那之后，由于奴隶贸易，犹大这个名字在地图上就不存在了。他们被当地的非洲人(推罗、西顿和巴勒斯坦海岸的人)卖给欧洲人(希腊人)当奴隶。（珥3:4-6）以色列人被大规模驱逐，从主要的奴隶港出发，这个主要的奴隶港被恰当地命名为“奴隶海岸”，尽管时至今日在西非仅留一点残余。在奴隶贸易时期，大多数以色列人(犹太人)被当地非洲人通过德系犹太人，歌革和玛各的手卖到欧洲和美洲。（珥3:4-6）约珥书预言的巴勒斯坦海岸指的是当地非洲人，推罗和西顿指的是以东人，而希腊人指的是欧洲人（珥3:4-6）。塞西尔•罗斯(Cecil Roth)写道：“在‘黑暗时代’，西欧的商业主要掌握在（德系）犹太人手中，包括奴隶贸易。”(3) 表面看来，当地非洲人，欧洲人，德系犹太人都参加了对以色列人的迫害和压迫，根据他们自己的意志将以色列人作为奴隶贩卖，但事实上使以色列放逐是神的旨意，作为对她犯奸淫的惩罚，被详细记录在《申命记》28章。以色列因对耶和华不忠，犯奸淫而被刑罚，而本地非洲人、欧洲人、德裔犹太人都只是神手中愤怒的杖和工具，以执行惩罚以色列人的任务。神再次用船把他们送到埃及（申28:68），显然意味着以色列人通过船只被卖到了欧洲和美洲。“埃及”意为束缚之地，在古代“麦西”之地被称为埃及(创10:6)，在近代，欧洲和美洲是以色列人的束缚之地(埃及)。

    6 , 原因分析

    从世界史可知，圣经关于埃及、推罗、西顿、亚实基伦(亚9:5)、巴比伦、罗马、欧洲(但2:40)的所有预言都完全实现，神对列国的审判都是因为以色列的缘故。以色列是世界历史的核心，因为神是以色列的丈夫。世界历史的进程是神根据他与以色列的婚姻状况决定的，地上所有国家都是为了打造以色列而设置的，这就是以色列历史的世界性意义。

    世界作为一个有机统一体，实际上是神的思维的体现。神的目的是为了生产或打造他的妻子以色列，这是他的事业和计划，他是一个热情的，激进的父亲和丈夫，他热心于创造他的妻子以色列：“因为造你的、是你的丈夫．万军之耶和华是他的名．救赎你的、是以色列的圣者．他必称为全地之神。耶和华召你、如召被离弃心中忧伤的妻、就是幼年所娶被弃的妻．这是你神所说的。我离弃你不过片时、却要施大恩将你收回。”（赛54：5-7）

    尽管以色列淫乱，被神刑罚，但不会灭亡，因为神永远爱以色列，就像神要何西阿先知爱犯淫乱的妻子所启示的那样。华尔基写道：“在他的子民与‘我是’（耶和华）的新婚之夜跟生育神通奸（出埃及记二十—三十四，尤见三十二--三十四章）后，他仍然留在他们中间。”(4) 可见神对以色列的爱和恩典坚定不移，不可撤销，所以以色列永不灭亡，换句话说，以色列是永恒的，正如耶和华所起誓的。（耶31：31-37）由于这个永远的誓，以色列不可能被外邦人灭绝。（结37:26-28 结39:23-29）

当以色列人犯奸淫的时候，神会兴起一些外邦人来攻击以色列，如埃及，亚述，巴比伦，罗马，欧洲和许多其他国家，作为神怒气的棍、恼恨的杖。（赛10:5）他们只是神手中的工具，但他们硬着心肠，凭自己的恶欲和野心，起念欺压并吞灭以色列。（赛10:7  赛10:10 赛10：12) 所以神要严厉惩罚外邦人，因为以色列是耶和华眼中的瞳人，摸以色列的就是摸神眼中的瞳人(亚2:8) 神只是对他的妻子以色列有点生气，列国（外邦人）就帮忙太过分，这就是为什么神惩罚列国的原因，这些国家只是耶和华手中的杖用以给以色列一个教训来回归她的丈夫，但他们走得太远（亚1:15  赛10：13 -15）忘了神爱以色列，而他们只是神的工具，被兴起只是为了执行神惩罚的功能。因为神爱以色列太深，所以必须使用外邦击打犯淫乱的妻子（摩3:2）：“爱情如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍。”（雅8：6）耶和华是嫉妒的神。

耶和华明确指出他与以色列的不同于外邦的特殊关系，以及他追讨以色列一切罪孽的根本原因：“在地上万族中、我只认识你们．因此、我必追讨你们的一切罪孽。”（摩3:2）神是全知的，怎么可能只认识以色列呢？ 这里“认识”（Know）并不是指一种知识，而是指耶和华与他的妻子之间的性行为。 KJV将亚当与夏娃同房及其他人的性行为都直译为“Know”。当然人的性不能与神的性相提并论，然而人类及众生之所以有“性”乃是因为神本身是有“性”的：“你们民间的畜类人当思想．你们愚顽人、到几时才有智慧呢．造耳朵的、难道自己不听见么．造眼睛的、难道自己不看见么。”（诗94:8-9 ) 因为这神圣的“性”关系，所以以色列只属于耶和华，归神为圣，不能归于他人（邪灵或偶像），因为耶和华专爱以色列，在地上万族中、只与她同房，所以耶和华因她所有的罪孽必然要惩罚她，因为耶和华是圣洁的神，嫉妒的神。只有耶和华的愤怒发泄完毕，他才能平静下来：“我又要将你交在他们手中、他们必拆毁你的圆顶花楼、毁坏你的高台、剥去你的衣服、夺取你的华美宝器、留下你赤身露体。他们也必带多人来攻击你、用石头打死你、用刀剑刺透你。用火焚烧你的房屋、在许多妇人眼前向你施行审判．我必使你不再行淫、也不再赠送与人。这样、我就止息向你发的忿怒、我的忌恨也要离开你、我要安静不再恼怒。”（结16:39-42 ）

                        三，结论

    综上所述，以色列自身及地上万国的命运都是由以色列的特殊身份决定的。神调动宇宙一切力量生产，创造，打造他的妻子以色列由此形成世界历史：“我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我．也以诚实聘你归我、你就必认识我耶和华。”(何2:19-20) 因此以色列必将永存（耶31：35-37）而世界的格局将随着以色列的状态的变化而不断变化。

注解：

（1）威廉端力斯<<认识旧约神学主题>> P106 校园书房出版社2002年6月台北.

（2）参见怀爱伦《古事今谈》

（3）参考Arthur Koestler: The 13th Tribe《第十三部落》P67

（4）Bruce K. Waltke <<华尔基旧约神学>> P444 天道书楼有限公司2013台北

参考书目：

1  威廉端力斯<<认识旧约神学主题>>  校园书房出版社2002年6月台北.

2  怀爱伦《古事今谈》

3  Arthur Koestler: The 13th Tribe《第十三部落》

4  Bruce K. Waltke <<华尔基旧约神学>> P444 天道书楼有限公司2013年12月 台北

5 The King James Study Bible  The Thomas Nelson Publishers

经文索引

1“人子阿、你要面向亚扪人说预言、攻击他们． 说、你们当听主耶和华的话．主耶和华如此说、我的圣所被亵渎、以色列地变荒凉、犹大家被掳掠．那时、你便因这些事说、阿哈。”

以西结书25:2-3

2“主耶和华如此说、因你拍手顿足、以满心的恨恶、向以色列地欢喜.”

以西结25:6

3“主耶和华如此说、因摩押和西珥人说、看哪、犹大家与列国无异． 所以我要破开摩押边界上的城邑、就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭。”

以西结书25:8

4“我必向摩押施行审判。他们就知道我是耶和华。”

以西结书25:11

5“主耶和华如此说、因为以东报仇雪恨、攻击犹大家、向他们报仇、大大有罪。”

以西结书25:12

6“所以主耶和华如此说、我必伸手攻击以东、剪除人与牲畜、使以东从提幔起、人必倒在刀下、地要变为荒凉、直到底但。”

以西结书25:13

7“我必借我民以色列的手报复以东．以色列民必照我的怒气、按我的忿怒在以东施报．以东人就知道是我施报．这是主耶和华说的。”

以西结书25:14

8“主耶和华如此说、因非利士人向犹大人报仇、就是以恨恶的心报仇雪恨、永怀仇恨、要毁灭他们。”

以西结书25:15

9“所以主耶和华如此说、我必伸手攻击非利士人、剪除基利提人、灭绝沿海剩下的居民。”

以西结书25：16

10“我向他们大施报应、发怒斥责他们．我报复他们的时候、他们就知道我是耶和华。”

以西结书25:17

11“人子阿、因推罗向耶路撒冷说、阿哈、那作众民之门的、已经破坏、向我开放．他既变为荒场、我必丰盛． 所以主耶和华如此说、推罗阿、我必与你为敌、使许多国民上来攻击你、如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣、拆毁他的城楼．我也要刮净尘土、使他成为净光的磐石。”

以西结书26:2-4

12“埃及一切的居民、因向以色列家成了芦苇的杖、就知道我是耶和华。他们用手持住你、你就断折、伤了他们的肩．他们倚靠你、你就断折、闪了他们的腰。所以主耶和华如此说、我必使刀剑临到你、从你中间将人与牲畜剪除。埃及地必荒废凄凉．他们就知道我是耶和华。因为法老说、这河是我的、是我所造的．所以我必与你并你的江河为敌．使埃及地、从色弗尼塔直到古实境界、全然荒废凄凉。人的脚、兽的蹄、都不经过、四十年之久并无人居住。我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉、使埃及城在荒废的城中变为荒废、共有四十年．我必将埃及人分散在列国、四散在列邦。主耶和华如此说、满了四十年、我必招聚分散在各国民中的埃及人．我必叫埃及被掳的人回来、使他们归回本地巴忒罗．在那里必成为低微的国．必为列国中最低微的、也不再自高于列国之上．我必减少他们、以致不再辖制列国。埃及必不再作以色列家所倚靠的．以色列家仰望埃及人的时候、便思念罪孽、他们就知道我是主耶和华。”

以西结书29:6-16

13“耶和华如此说、扶助埃及的、也必倾倒．埃及因势力而有的骄傲、必降低微．其中的人民从色弗尼塔起、必倒在刀下．这是主耶和华说的。埃及地在荒凉的国中、必成为荒凉．埃及城在荒废的城中、也变为荒废。”

以西结书30:6-7

14“我使埃及地变为荒废凄凉．这地缺少从前所充满的、又击杀其中一切的居民．那时、他们就知道我是耶和华。”

以西结书32:15

15“我必使江河干涸、将地卖在恶人的手中．我必借外邦人的手、使这地和其中所有的、变为凄凉．这是我耶和华说的。主耶和华如此说、我必毁灭偶像、从挪弗除灭神像．必不再有君王出自埃及地．我要使埃及地的人惧怕。”

以西结30:12-13

16“我必将埃及人交在残忍主的手中．强暴王必辖制他们．这是主万军之耶和华说的。”

以赛亚书19：4

17“埃及一切的居民、因向以色列家成了芦苇的杖、就知道我是耶和华。他们用手持住你、你就断折、伤了他们的肩．他们倚靠你、你就断折、闪了他们的腰。”

以西结书29:6-7

18“你们要追念上古的事，因为我是神，再没有别神。我是神、再没有能比我的。我从起初指明末后的事、从古时指明未成的事、说、我的筹算必立定、凡我所喜悦的、我必成就。”

以赛亚书46:9-10

19“他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的、你没有看见么。孩子捡柴、父亲烧火、妇女抟面作饼、献给天后、又向别神浇奠祭、惹我发怒。耶和华说、他们岂是惹我发怒呢．不是自己惹祸、以致脸上惭愧么。 所以主耶和华如此说、看哪、我必将我的怒气和忿怒、倾在这地方的人和牲畜身上、并田野的树木和地里的出产上．必如火着起、不能熄灭。”

耶利米书7:17-20

20“我要为山岭哭泣悲哀、为旷野的草场扬声哀号、因为都已干焦、甚至无人经过．人也听不见牲畜鸣叫．空中的飞鸟、和地上的野兽、都已逃去。我必使耶路撒冷变为乱堆、为野狗的住处．也必使犹大的城邑、变为荒场、无人居住。谁是智慧人、可以明白这事．耶和华的口向谁说过、使他可以传说．遍地为何灭亡干焦好像旷野、甚至无人经过呢。耶和华说、因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法、没有遵行、也没有听从我的话．只随从自己顽梗的心行事、照他们列祖所教训的、随从众巴力．所以万军之耶和华以色列的　神如此说、看哪、我必将茵蔯给这百姓吃、又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中、就是他们和他们列祖素不认识的列邦．我也要使刀剑追杀他们、直到将他们灭尽。”

耶利米书9:10-16

21“所以耶和华如此说、你们且往各国访问、有谁听见这样的事、以色列民〔原文作处女〕行了一件极可憎恶的事。利巴嫩的雪、从田野的磐石上岂能断绝呢。从远处流下的凉水、岂能干涸呢。我的百姓竟忘记我、向假神烧香、使他们在所行的路上、在古道上绊跌、使他们行没有修筑的斜路．以致他们的地令人惊骇、常常嗤笑、凡经过这地的、必惊骇摇头。我必在仇敌面前分散他们、好像用东风吹散一样．遭难的日子、我必以背向他们、不以面向他们。”

耶利米书18:13-17

22“耶和华说、我的百性愚顽、不认识我．他们是愚昧无知的儿女．有智慧行恶、没有知识行善。先知说、我观看地、不料、地是空虚混沌、我观看天、天也无光。我观看大山、不料、尽都震动、小山也都摇来摇去。我观看、不料、无人、空中的飞鸟也都躲避。我观看、不料、肥田变为荒地、一切城邑在耶和华面前、因他的烈怒、都被拆毁。耶和华如此说、全地必然荒凉、我却不毁灭净尽。因此、地要悲哀、在上的天、也必黑暗．因为我言已出、我意已定、必不后悔、也不转意不作。”

耶利米书4:22-28

23“耶和华阿、你乘在马上、坐在得胜的车上、岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨么。”

哈巴谷书3：8

24 “当那日我必为我的民、与田野的走兽、和空中的飞鸟、并地上的昆虫立约．又必在国中折断弓刀、止息争战、使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻、以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我， 也以诚实聘你归我、你就必认识我耶和华。耶和华说、那日我必应允、我必应允天、天必应允地、地必应允五谷、新酒、和油、这些必应允耶斯列民、〔耶斯列就是神栽种的意思〕”

何西阿书2:18-22。

25“我因锡安必不静默、为耶路撒冷必不息声、直到他的公义如光辉发出、他的救恩如明灯发亮．列国必见你的公义、列王必见你的荣耀．你必得新名的称呼、是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠、在你　神的掌上必作为冕旒。你必不再称为撇弃的、你的地也不再称为荒凉的、你却要称为我所喜悦的、你的地也必称为有夫之妇．因为耶和华喜悦你、你的地也必归他．少年人怎样娶处女、你的众子也要照样娶你．新郎怎样喜悦新妇、你的神也要照样喜悦你。”以赛亚书62：1-5

26“等法老召你们的时候、问你们说、你们以何事为业、你们要说、你的仆人从幼年直到如今、都以养牲畜为业、连我们的祖宗也都以此为业。这样、你们可以住在歌珊地、因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。”

创世纪46:33-34

27“祈求我的，就是我所分散的民(原文作女子下同)，必从古实河外来，给我献供物。”

西番雅书3:10

28“推罗西顿、和非利士四境的人哪、你们与我何干．你们要报复我么．若报复我、我必使报应速速归到你们的头上。你们既然夺取我的金银、又将我可爱的宝物带入你们宫殿、〔或作庙中〕并将犹大人、和耶路撒冷人、卖给希腊人〔原文是雅完人〕使他们远离自己的境界。”

约珥书3:4-6

29“当那日、主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的、就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马、并众海岛所剩下的。 他必向列国竖立大旗、招回以色列被赶散的人、又从地的四方聚集分散的犹大人。”

以赛亚书11:11-12

30“推罗西顿、和非利士四境的人哪、你们与我何干．你们要报复我么．若报复我、我必使报应速速归到你们的头上。你们既然夺取我的金银、又将我可爱的宝物带入你们宫殿、〔或作庙中〕并将犹大人、和耶路撒冷人、卖给希腊人〔原文是雅完人〕使他们远离自己的境界。”

约珥书3:4-6

31“耶和华必使你坐船回埃及去、走我曾告诉你不得再见的路、在那里你必卖己身与仇敌作奴婢、却无人买。”

申命记28:68

32“耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及地的时候、与他们所立的约．我虽作他们的丈夫、他们却背了我的约．这是耶和华说的。耶和华说、那些日子以后、我与以色列家所立的约、乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上．我要作他们的　神、他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍、和自己的弟兄、说、你该认识耶和华．因为他们从最小的、到至大的、都必认识我．我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶．这是耶和华说的。那使太阳白日发光、使星月有定例、黑夜发亮、又搅动大海、使海中波浪匉訇的、万军之耶和华是他的名、他如此说、这些定例、若能在我面前废掉、以色列的后裔也就在我面前断绝、永远不再成国．这是耶和华说的。耶和华如此说、若能量度上天、寻察下地的根基、我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们．这是耶和华说的。”

耶31：31-37

33“并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们的人数增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。我的居所必在他们中间．我要作他们的神、他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间、直到永远、外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。”

以西结书37:26-28

34“列国人也必知道以色列家被掳掠、是因他们的罪孽．他们得罪我、我就掩面不顾、将他们交在敌人手中、他们便都倒在刀下。我是照他们的污秽和罪过待他们．并且我掩面不顾他们。主耶和华如此说、我要使雅各被掳的人归回、要怜悯以色列全家、又为我的圣名发热心。他们在本地安然居住、无人惊吓、是我将他们从万民中领回、从仇敌之地召来．我在许多国的民眼前、在他们身上显为圣的时候、他们要担当自己的羞辱、和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中、后又聚集他们归回本地、他们就知道我是耶和华他们的神．我必不再留他们一人在外邦．我也不再掩面不顾他们、因我已将我的灵浇灌以色列家．这是主耶和华说的。”

以西结书39:23-29

35 “然而他不是这样的意思、他心也不这样打算．他心里倒想毁灭、剪除不少的国。”

以赛亚书10:7

36“亚述是我怒气的棍、手中拿我恼恨的杖。”

以赛亚书10:5

37“我要使法老的心刚硬、他要跟从他们。我必在法老和他全军身上得荣耀。好叫埃及人知道我是耶和华。他们就这样行了。”

出埃及记14:3

38“他使猛烈的怒气，忿怒，恼恨，苦难，临到他们，差遣降灾的使者在他们中间。”

诗篇78:49

39“主耶和华如此说、到那时你心必起意念、图谋恶计、”

以西结书38:10

40“我手已经够到有偶像的国．这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像” 

以赛亚书10:10

41 “主在锡安山、和耶路撒冷、成就他一切工作的时候、主说、我必罚亚述王自大的心、和他高傲眼目的荣耀。”

以赛亚书10：12

42”我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加增灾祸。”

撒迦利亚书1:15

43“万军之耶和华说、在显出荣耀之后、差遣我去惩罚那掳掠你们的列国．摸你们的、就是摸他眼中的瞳人。”

撒迦利亚书2:8

44“在地上万族中、我只认识你们．因此、我必追讨你们的一切罪孽。”

阿摩司书3:2

45“他们必用火焚烧你的房屋、在许多妇人眼前向你施行审判．我必使你不再行淫、也不再赠送与人。这样、我就止息向你发的忿怒、我的忌恨也要离开你、我要安静不再恼怒。”

以西结书16:41-42

46“因为爱情如死之坚强．嫉恨如阴间之残忍．所发的电光、是火焰的电光、是耶和华的烈焰。”

雅歌8:6

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作者简介:

 吴明山先生，1963年出生于中国江苏，先后就读于南京师范大学、上海理工大学(原上海机械学院)、加拿大华人神学院（卡尔加里）。早年著有《存在的不幸》、《存在与对象》、《存在的自我产生的过程》、《辩证法的本体论意义》、《关系形态论》等哲学论文，获著名存在主义哲学家马丁.海德格尔先生高弟，国际著名学者，北京大学教授熊伟先生高度评价。著有神学著作:《献祭的意义》、《希伯来书研究》、《以马内利》 等专著

  译有亨利·沃兹沃斯·朗费罗经典诗选，以及英国桂冠诗人阿尔弗雷德·丁尼生的代表作《悼念集》全集。

  出版书籍《以马内利，耶稣之血的系统神学》1—7卷英文版、《以马内利中英文版》1-14卷、《作为本体论的辩证法》、《丁尼生悼念集英汉参考版》、《朗费罗经典诗选英汉文版》、《蓝梦诗篇与评论中英文版》，其中《以马内利，耶稣之血的系统神学》一书逾100万英文，获得英国圣公会大主教伊恩·詹姆斯·布拉克利的高度赞扬，并为该书撰写序言。

  发表诗歌：《雪》、《梦》、《自由之神之吻》 《夜》等，荣获第四届中国诗歌展览银奖。

  2011年定居英国，积极从事中英经贸及文化交流活动。

Brief Introduction of the Author :

    Mr. Mingshan Wu, born in Jiangsu, China in 1963, successively studied in Nanjing Normal University, Shanghai University of Science and Technology (former Shanghai Institute of Mechanical Engineering) and Canadian Chinese School of Theology Calgary,.

    Wrote in his early days philosophical papers: “The Unhappiness of Being”, “Being and Objects”, “The Process of the Self-production of Existence”, “The Ontological Meaning of the Dialectics”, “The Form of Relationship” and so on, which were highly approved by the internationally famous scholar Mr. Xiong Wei, who is the Professor of Beijing University, the student of Existentialist philosopher Martin Heidegger.

    Wrote theological works: “The meaning of sacrifice”, “A study of the Book of Hebrews”, “Immanuel”

    Translated “Classic Poems of Henry Wadsworth Longfellow” and the complete works. "In Memoriam", the masterpiece of English Poet Laureate, Alfred Tennyson into Chinese。

    Published:"IMMANUEL, The Systematic Theology of the Blood of Jesus" Vol. I-VII, "IMMANUEL English-Chinese Version" Vol. I-XIV , "The Dialectics as Ontology ",  " English-Chinese Reference Version In Memoriam A.H.H"  , "Classic Longfellow's Poems English-Chinese Version ". The Book of “Immanuel, The Systematic Theology of the Blood of Jesus" with total English words of more than one million has been highly praised by the Right Reverend Ian James Brackley, the former Anglican Bishop who wrote the Foreword for the book. 

    Published: "The Blue Dream Poetry and Review (Chinese-English Version)" . “The Night”"The Snow"  "The Dream" and "The Kiss of God of Liberty" won the Silver Prize of the 4th China Poetry Exhibition.      

    Since2011 settled in the UK and actively engages in Sino-British Economic-trading and Cultural Exchange Activities.

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