别从领袖的挑战，领袖的角色，领袖的养成，领袖的异象，领袖的品格，领袖的目标，领袖的影响力，领袖的决策，领袖的行事计划表，领袖易犯的错误及领袖的奖赏等方面论述属灵领袖的塑造过程，可谓详细之至，启迪至深

——亨利布克比&理察布克比<<不再一样的领导>>简介

亨利布克比&理察布克比所著<<不再一样的领导>>一书用浅显的语言论述深刻的关于属灵领袖的真理，对教会领袖甚至我们这些普通基督徒都有很大的帮助。

作者是如何从属灵的角度论述教会领导学这个课题的呢？作者通过论述属灵领袖的塑造过程这个核心主题使我们的生命得到造就，从而达到成为有果效的教会领袖这个目标。作者用11章的篇幅，分别从领袖的挑战，领袖的角色，领袖的养成，领袖的异象，领袖的品格，领袖的目标，领袖的影响力，领袖的决策，领袖的行事计划表，领袖易犯的错误及领袖的奖赏等方面论述属灵领袖的塑造过程，可谓详细之至，启迪至深。

首先作者界定了属灵领袖区别于属世领袖的特殊性质，这个特殊性质就是属灵领袖是神的呼召，而不是人意的产物。一个人可以凭人意成为一个组织，一个团体，一个教会，一个族群，甚至一个民族，一个国家的领袖，这样的领袖可以靠选举产生，也可以靠权力产生，甚至可以通过宗教仪式产生，但这样的领袖不一定是一个属灵的领袖。同样，一个领袖是神呼召这个事实也不能保证他永远是属灵的领袖，例如，以色列第一任国王扫罗，蒙神呼召，神使他成为以色列的国王，但他并没有行在神的旨意中，神就废了他属灵领袖的身份，尽管他还继续作为以色列王直到战死沙场。就领导方式而言，属灵领袖是根据圣灵指引而非世人的教导来实施领导的，属灵领袖仅使用属世的方法，即使获取某种程度的成功，却难以达到真正属灵领袖的独特境界。（P8）属灵领袖的独特境界是什么呢？属灵领袖的独特境界就是实现神显示给属灵领袖的特殊异象，因为“没有异象、民就放肆。”（箴言29：18）所以属灵领袖蒙神的拣选，不仅有明确的呼召，而且有确实的异象指示，例如，撒母耳从小被神选召， 在圣殿里侍奉，神三次向小撒母耳说话，指示以利家及以色列整个民族的命运，后来，撒母耳长大，成为以色列的属灵领袖：“撒母耳长大了、耶和华与他同在、使他所说的话、一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人、都知道耶和华立撒母耳为先知。”（撒母耳记上3：19-20） 

所以属灵领袖不是自己任命的，也不是世间组织任命的，甚至不是教会任命的，而是神任命的。所以，属灵领袖并不是一个职业，也不是教会的职位，而是一个呼召，是神亲自呼召一个人成为教会的领袖,彼得不是自己要成为教会的领袖的，而是主耶稣复活后三次吩咐彼得牧养他的教会：“耶稣从死里复活以后、向门徒显现、这是第三次。他们吃完了早饭、耶稣对西门彼得说、约翰的儿子西门、你爱我比这些更深么。彼得说、主阿、是的．你知道我爱你。耶稣对他说、你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说、约翰的儿子西门、你爱我么。彼得说、主阿、是的．你知道我爱你．耶稣说、你牧养我的羊。第三次对他说、约翰的儿子西门、你爱我么。彼得因为耶稣第三次对他说、你爱我么、就忧愁、对耶稣说、主阿、你是无所不知的、你知道我爱你。耶稣说、你喂养我的羊。”（约翰福音21：14-17） 坐拥基督教教会或机构的职衔，并不足以使你成为属灵的领袖。P9 神的呼召是成为属灵领袖的前提条件，没有呼召，也可以有领袖，但这些领袖不是属灵领袖，不能给教会或组织带来属灵的成功或完成神的计划。教会要获得属灵的成功，实现神的拯救计划，必须有属灵领袖的带领，而属灵领袖必须有神的呼召，神在何列山呼召摩西，在荆棘的火焰中向摩西显现，摩西成为以色列的属灵领袖，才有后来以色列出埃及的伟大的历史拯救事件。

既然属灵领袖不是自己也不是别人任命，而是神呼召的，那么神呼召什么样的人呢？这是一个大问题，属于神的主权或选择权，不以我们人的意志为转移，也不以人的出生，身份，地位来决定，而是由神深谋远虑的超级智慧所预定或选择。我们称这个预定为“天意”（Providence）。神的永恒的计划是人永远测不透的。神拣选一个人成为属灵领袖，甚至在这个人出生之前就已经被神决定了，神在耶利米先知出生之前就选召了他：“我未将你造在腹中、我已晓得你、你未出母胎、我已分别你为圣．我已派你作列国的先知。”（耶利米书1：5）

既然神为他的子民预定了属于自己的属灵领袖，蒙拣选的人就可以自以为是,认为自己就是天生的属灵领袖吗？绝对不是，因为蒙召的人必须预备好自己的品格，否则就会失去神的呼召而使神的旨意失败。属灵领袖的品格塑造是一个漫长的预备过程，摩西被神预备了四十年，才从埃及的王子成为神忠心的仆人，以色列民族伟大的属灵领袖，因为属灵领袖首先是神的仆人，事实上，按着圣经来看，神并不一定在寻找领袖，至少不是我们一般联想到的那种领袖，但在寻找甘愿服事的仆人。P9甘愿服事神和人的仆人心志是属灵领袖的必备品格。

所以，属灵领袖的关键品质是甘愿服事神和人的仆人心志而非人的本领或才华，人的本领或才华都是神所赐的，因为神有能力赐给他所选召的领袖。品格是首要的，才能是第二位的，没有天生的属灵领袖，属灵领袖都是神长期塑造出来的，摩西就是神长期塑造出的属灵领袖的一个典型例子，摩西并不是天生的领袖人才，他缺乏作为领袖的关键才能，按他自己的说法，他的口才不佳，（出埃及记：10）而一个领袖的重要才能就是要能说会道，在现代社会，作为领袖，一定要会演讲，雄辩，这就是许多美国总统都是律师出生的原因，而摩西却天生缺乏这种才能，摩西也不懂得分治授权，（出埃及记8：13-27）管理才能是一个领袖的重要素质，摩西在这方面却有缺失，而且他的脾气不好，（出埃及记32：19）最糟糕的是，他杀过人，显然。按照人的标准，摩西很难成为一个公认的卓越的领导人，但是所有这些摩西所缺失的所谓领袖素质或才能都是第二位的，可以塑造，可以弥补，可以获得的，神都可以加给他，最重要的是摩西的忠诚品格以及他与神的关系。摩西担任属灵领袖的辉煌成就，乃来自他与神的亲密关系，而不是来自他的个性。P119-120 神与摩西亲密同在，亲自选召，亲自塑造，亲自验证摩西的属灵领袖的身份和地位， 赐予他特殊领袖能力和品格以胜任以色列伟大的属灵领袖的重任，如《圣经》所言：“摩西为人极其谦和、胜过世上的众人。”（民数记12：3）摩西的顺服是神与他同在的关键因素，正是摩西的为人极其谦和的品格，甘愿服事神和人的仆人心志使得神的身影在摩西生命中历历可见。P120 摩西用他的品格和行动证明了神对他的呼召的正确性，他没有使神的救赎计划失败，神使用他作为以色列的属灵领袖，完成了神籍着他带领以色列出埃及的伟大使命。 摩西的美好品格还表现在其它方面，例如，摩西不喜欢为自己辩护，他从来不必这么做。他从不要求人尊敬或施以高压，这也可能是神选择高举他在众人之上的缘故。P120

作为以色列的属灵领袖，摩西的成功给我们什么启迪呢？首先，它告诉我们，顺服神，跟随神，忠心服事神的品格才是属灵领袖成功的关键，《圣经》说摩西是在神的全家尽忠的：“摩西为仆人、在神的全家诚然尽忠、为要证明将来必传说的事。”（希伯来书3：5）忠诚是第一位的，才能是第二位的。

 忠诚于神意味着跟从神，当今的领导理论也告诉我们，好领袖必须也是好追随者。任何一个真正的属灵领袖都必须跟随神才能得到神的指引，才能获得异象，神才会与他同在，就如摩西和撒母耳一样，因为属灵领袖清楚知道神是他们的最终领袖。所以对于今日教会来说，关键不在于教会领袖怎样发展异象和为机构定方向，关键在于顺服神。因为神才是终极的领袖。 P41所以教会的领袖要成为真正的属灵领袖的话，首要任务不是去领导教会，给会众各种指示，建议，甚至不是教导会众如何顺服神，而是要教导自己如何顺服神，只有当他们自己顺服神了，他们才知道如何领导教会，他们的领导地位在会众中间才获得权威性，因为神在教会中工作，会为他们树立权威，就像神在以色列中为撒母耳树立权威一样。

那么， 属灵领袖是从哪里塑造出来的呢？属灵领袖不是凭空产生的，也不是从神学院出来的，神学院只是一个属灵领袖的预备场所，属灵领袖的塑造场所不仅仅是教会或诸如神学院或教会的教堂等所谓的属灵的场所，属灵领袖不是从所谓的属灵场所塑造出来的，而是从整个社会的大课堂塑造茶来的，以色列人不是在所谓的属灵场所塑造他们的属灵生活的，而是在旷野中塑造属灵生命的。

 所谓属灵的领域并不是指宗教领域，宗教领域是从社会生活分别出来一个特殊领域，这个领域不能被特指为属灵领域。因为人类生活的一切领域都是属于神的，没有神统治不到的地方，所以不能把一些特殊场所称为属灵领域而将其它场所称为世俗领域，圣灵在人类生活的一切领域运行，整个世界都是神的工作场所，宗教领域或世俗领域都是圣灵运行的领域，也可以说都是属灵的领域，甚至可以说神正是在世俗领域彰显他的神圣统治的，离开了所谓世俗世界，神在那里运行呢？神创造世界并统治世界，神在整个宇宙中运行，更是在人类生活的一切领域运行，他被称为无所不在的神（Omnipresence）圣经明白指出，企图把属灵的事从世界分隔出来，是极其危险的错误。P24以色列人就经常犯这样的错误，以色列人要撒母耳为他们立王，像周围列国一样，在以色列立王建国以后，以色列人误以为属灵的事，诸如正直的生活及顺服神只是宗教领域的活动，而不是现实层面的事，他们认为与敌人交战，强化经济，及团结内部是属世的事，他们早忘了当初是神为他们打了胜仗，带来繁荣，建立国家，神在战场上和在圣殿中，一样大有能力。当以色列人把属灵的事，从政治和经济的领域区隔开来时，他们整个国家就沦落到屈辱的地位了。P24 因为政治和经济的领域看似是世俗的领域，正是神所掌管的属灵领域。同样，对属灵领袖的塑造而言，属灵领袖的工作场所包括一切所谓属世的事务，本书作者用所罗巴伯的例子，神感动所罗巴伯重建圣殿，所罗巴伯面临双重使命，既要担任行政官，又要肩负重建重任，他依靠神的能力，而不是人的力量P59 ：“万军之耶和华说、不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事。”（撒迦利亚书：6）所罗巴伯在当时确定自己的主要任务是安排砖头水泥，筹募款项，赋税计划，提防四周的敌人等所谓的世俗事务，说明属灵领袖需要圣灵在生命中的帮助，才能达到那些看来不大属灵的工作项目的成功。P60 同时说明属灵领袖塑造是社会生活的大课堂，而不仅是教会的讲坛或神学院的教室。

由此本书作者引出圣灵在属灵领袖工作中的核心作用，属灵领袖的塑造是圣灵工作的成果，神赐下圣灵给人，圣灵是属灵领袖真正的领导者。圣灵是谁呢？圣灵就是神的灵，也就是神，圣灵也是耶稣基督的灵：“人若没有基督的灵、就不是属基督的。”（罗马书8：9）所以基督是属灵领袖的终极领袖，属灵领袖必须跟随耶稣基督的脚踪才能成为领导教会的领袖，因为离开了主耶稣基督，所谓教会领袖将一事无成，耶稣明确告诉我们：“因为离了我、你们就不能作甚么。”（约翰福音15：5）神，基督，圣灵是三位一体的，属灵领袖只有依靠圣灵才能成事：“万军之耶和华说、不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事。”（撒迦利亚书：6）所以属灵领袖的领导工作并不是属灵领袖所从事的独角戏，而是以圣灵为中心的双人舞，离开了圣灵这个核心和主角，属灵领袖的领导工作将以失败告终。

属灵领袖如何得到圣灵的引领呢？或者说属灵领袖在教会的领导工作中如何顺从圣灵的领导，配合圣灵的工作，完成圣灵所要达到的目标呢？作者指出，首先就是属灵领袖的祷告，因为领导成功的关键在于领袖的祷告生活。祷告就是与神的交流沟通，就是与神亲近，也就是将圣灵接到属灵领袖自己的生命之中，与圣灵一起生活，属灵领袖积极而活泼的祷告生活是成功邀请圣灵领导教会工作的关键，而属灵领袖在工作中所要做的只是顺从和配合圣灵的工作。作者论证道：永恒重要事件的发生不可能与神毫不相关，忽视与基督建立亲密关系的领袖，就无法带领自己的机构完成神的旨意，事情就是那么简单。P181

事情就是这么简单，为什么？因为领导是圣灵自己为主角的工作，属灵领导的工作只是配角。圣灵要完成的使命是不可阻挡的，事情就是这么简单。简单的背后是属灵领袖热切的祷告，祷告所以不可或缺是因为：属灵领袖一定要被圣灵充满。这是先决条件，但是领袖不可能自己使自己被圣灵充满，圣灵充满不是属灵领袖靠自己的意志或能力或功劳所能获得的，因为圣灵不是一个机械或原理，而是一个活的位格，一个自主的主权意识，他是全权的主宰，不会根据人的主观意志或命令来住在人的里面，来充满人的生命，即使这个人是一个属灵领袖，人只有祈求圣灵的充满，至于能不能被圣灵充满，或者什么时候被充满，在哪里被圣灵充满唯有神才能做到。（以弗所书5：18）神根据自己的旨意，根据自己的计划，根据自己的深谋远虑（Providence）使圣灵充满他所选召的属灵领袖以完成他所交付给属灵领袖的使命。例如，当大卫面对哥利亚时，他就被圣灵充满，用机拴甩石杀死了巨人哥利亚。大卫杀死哥利亚显然是神的作为，因为圣灵是大卫生命的主角，当大卫与哥利亚在战场上相遇时，大为首先向神祷告，将这场战斗交在圣灵的手上：“大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠着刀枪和铜戟．我来攻击你、是靠着万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的　神。今日耶和华必将你交在我手里．我必杀你、斩你的头．又将非利士军兵的尸首、给空中的飞鸟地上的野兽吃．使普天下的人都知道以色列中有神．又使这众人知道耶和华使人得胜、不是用刀用枪．因为争战的胜败全在乎耶和华．他必将你们交在我们手里。（撒母耳记上17：45-47）

大卫成为以色列国王合乎神的心意，因为圣灵充满他，有神美好的灵住在他里面，就像约瑟里面有神美好的灵一样，约瑟因为神的灵的同在成为拯救以色列民族的属灵领袖，不仅拯救以色列，也同时救埃及人渡过了七年的饥荒，所以埃及法老任命他为最高的领袖：“ 法老对臣仆说、像这样的人、有神的灵在他里头、我们岂能找得着呢。法老对约瑟说、神既将这事都指示你、可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家、我的民都必听从你的话、惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说、我派你治理埃及全地。”（创世记41：38-41）约瑟看似是被法老任命为埃及宰相，实则是圣灵的工作，所以属灵领导是圣灵工作的结果。P333若没有圣灵的作为，人照样能作领袖，却不会成为属灵领袖。P181  例如，当圣灵离开扫罗王以后，扫罗仍然是以色列的国王，以色列军队的最高领袖，但却不再是以色列的属灵领袖，所以他带领以色列军队与非利士军队交战，以色列全军覆灭，扫罗王自己与儿子也都死于战场。

非常清楚，一个领袖必须被圣灵充满才能成为属灵领袖，也就是神所任命的领袖以完成神所委派的任务，没有圣灵的作为，人照样能作领袖，却不会成为属灵领袖，也就是说神不会委派他去从事神的圣工，他的工作也会以失败告终，他也不可能完成神指派的任务。

属灵领袖要完成的任务是什么呢？本书作者总结为属灵领导是把人带向神的计划。P34 作者从以下五个方面进行了论述：1，属灵领导者的任务是把人从目前的所在，带到神定意他们去的位置。2，属灵领袖依靠圣灵。3 ，属灵领袖是向神负责的。4，属灵领袖可以影响所有人，不只是神的百姓而已。5，属灵领袖按神的蓝图行事。

以上五个方面既是属灵领袖的任务，也是属灵领袖的目标，或者按作者的思路，属灵领袖的目标就是把人带进神的蓝图：1，带领人进到属灵的成熟。2，带领他人成为领导。3，归荣耀给神。P163

综上所述，本书所要论述的中心观点就是属灵领袖的塑造是圣灵的工作，为了完成神对人的救赎任务，神亲自拣选，呼召，委任，培养，考验，锻炼，塑造他所中意的人成为可堪重任的属灵领袖，正如他过去选召亚伯拉罕，雅各，约瑟，摩西，撒母耳，大卫，约书亚以及十二使徒一样。属灵领袖的塑造是一个漫长的过程，神根据自己的深谋远虑的救赎计划，呼召他所拣选的，塑造他成为以色列民的领袖，也就是教会的属灵领袖，基督的教会就是广义的”神的以色列民”。（加拉太书6：16）这不是神单方面的工作，而是需要被选召的候选人自身的顺服和配合，如前所述，属灵领导的工作神圣而伟大，事关神的救赎大业，非同小可，不是神单独演出的独角戏，而是神人合作的双人舞，需要属灵领袖全身心的投入和配合，而成功配合的关键因素是人的顺服，人的甘心服事的仆人心志和态度决定一个人能否成为教会的属灵领袖或能否继续成为教会的属灵领袖，人不能决定自己属灵与否，就像人不能自己被圣灵充满一样。人只能祈求神使自己被圣灵充满，同样人只能祷告神使自己始终住在圣灵里成为属灵领袖，所以属灵领袖的塑造其实是神的恩典，只有真正全心全意爱神的人才能接受神的恩典，珍惜神的恩典并活在神的恩典之中而不辜负神所交托的领导神的教会的神圣使命。

作者强调指出，神选召属灵领袖并不是要找一个完美无瑕的道德完人，或一个文武双全的政治精英，而是要寻找一个符合他心意的人，最重要的是要寻找一个全心全意爱他的人，也就是一个真正无条件热爱耶稣基督的人。历史上那些伟大的属灵领袖都不是完人，无论是亚伯拉罕，雅各，摩西，还是基甸，参孙，或者大卫，所罗门，甚至主耶稣亲自任命的第一位教会领袖使徒彼得，他们都是有缺陷的，作者在本书中详细论述了亚伯拉罕的一系列错误以及这些错误对后来以色列历史的深刻的负面影响。是神大能的工作及亚伯拉罕忠诚和信德最终使神的应许通过亚伯拉罕的血脉实现，亚伯拉罕从一个无子无后的百岁老翁成为神的圣民以色列的始祖和多国之父。P66而摩西从一个流亡的王子最终成为将神的圣民以色列从埃及奴役下解放出来的伟大领袖。P119-120 而彼得，更是从一个脾气急躁，三次不认主的门徒转变为教会伟大的属灵领袖，被主耶稣称为磐石：“我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。”（马太福音16：18）

通过以上对本书内容的解读，我们可以看到属灵领袖塑造的整个过程,属灵领袖是神为了自己的教会亲自拣选并打造出来的，对主耶稣的无条件的忠诚和热爱以及与之对应的服事神与人的仆人心志是成为教会属灵领袖的前提条件，本书对此主题突出,论述详尽,结构清晰，语言精练，内容丰富，论据充分，原则鲜明，是教会领导学不可多得的好教材。

作者简介：

吴明山先生，神学研究硕士。2011年定居英国，发表学术论文三十余篇，出版书籍《以马内利，耶稣之血的系统神学》1-7卷英文版、《以马内利》中英文版1-14卷、《作为本体论的辩证法》、《丁尼生悼念集英汉参考版》、《朗费罗经典诗选英汉文版》、《蓝梦诗篇与评论》中英文版，《纯粹生命形而上学》中英文版，《海灵》中英文版。《耶稣圣体和他的教会》中英文版。另发表诗歌《雪》、《梦》、《自由神之吻》 《夜》等，荣获第四届中国诗歌展银奖。《以马内利》一书逾100万英文，获英国圣公会大主教伊恩·詹姆斯·布莱克利的高度赞扬，并为该书撰写序言。

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