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一,前言纯粹生命是虚拟宇宙现象存在背后唯一的实体,圣经称之为道:“太初有道、道与神同在、道就是神。”(约1:1)或“生命之道”:"论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的道”(约一1:1)或“耶稣的真体&rdq
上帝为什么要为人牺牲呢?因为人是他爱的对象,是他的事业,如汉斯昆所说:“上帝的事业不是律法,而是人。”
《以弗所书》为使徒保罗被囚于罗马(大约公元59-61年)期间所写,当时歌罗西教会的领袖以巴弗拜访了狱中的保罗,寻求使徒的帮助来处理歌罗西教会的异端问题,作为回应,保罗写了《歌罗西书》,论述基督在宇宙中的卓越地位:基督是万有的创造者,教会的头。随后,保罗写了《以弗所书》,论述教会在神创造计划中的中心地位:教会是基督的身体
保罗被公认为是除耶稣基督之外,整个基督教历史上最重要的人,并且是史上最伟大的宗教领导者之一,《新约圣经》的篇章有一半是他写的。保罗的思想博大精深,他伟大而深邃的思想有一个核心,这个核心是什么呢?从整本圣经可知,献祭是贯穿人类历史的一根红线,在主耶稣被钉十字架事件中达到顶点,本文拟从献祭的角度探讨保罗神学的核心:十字架之
只有爱他的,才是认识他的;只有认识他的,才是信他的;只有信他的,才是祈祷的;只有祈祷的才是与他交通的;只有与他交通的才是与他建立生命关系的;只有与他建立生命关系的,才是住在他里面的;只有住在他里面的才是爱他的;这就是精神生命的运动。
本文选译自Chapter23ConsciousnessofVirus,MingshanWu“IMMANUELTheSystematicTheologyoftheBloodofJesus”Vol.III,从宇宙意识的视角,以遍在基督论和虚拟宇宙论为依据,分别从宇宙意识,模拟思维,病毒符号,运行模式,杀毒程序五个方面解读生
本文选译自ChapterIVirtualUniverse,MingshanWu“IMMANUEL,TheSystematicTheologyoftheBloodofJesus",根据对圣经及量子力学的研究,分别从虚拟宇宙论及基督遍在论两个方面论述宇宙的基础,由吴明山先生授权发表。
什么是“社会”呢?它就是人类的存在,是具体的人的存在,正如马克思所指出的:“首先,我们必须避免再次把’社会’当作对个人的抽象化概念-。个人是社会存在体。因此,他的生命的表现---即使它们可能不以与他人联合进行的共享的生命表现的直接形式出现---是对社会生命的一种表达和确认。“
正如ATP通过消耗自己释放生物能量,耶稣基督通过无限牺牲释放超自然的力量“善”(Virtue),这个“善”或“自由善基”(“挽回祭”)才是我们健康的根本保证:“因他受的刑罚我们得平安.因他受的鞭伤我们得医治。”
“你曾进到海源、或在深渊的隐密处行走么。死亡的门、曾向你显露么.死荫的门、你曾见过么。”
语言是思想的载体,重要的神学思想必须由精确的文字来传达,希腊文优于其它一切语言之处就在于它的精确性。由于本段经文为诗歌体裁,其文字尤为精确美妙。
他临在宇宙,充满万有,更充满在教会里面。教会不是抽象的组织,而是由具体的基督徒组成的有机体,所以保罗说:“教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。”
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